吴秀清常委（代表致公党惠阳支部）的发言

——关于利用农村的姓氏宗祠开展农村文化建设的建议

    宗祠，又称宗庙、祖祠、祖厝、祠堂。历史上，祠堂是宗族议事、供奉祖先、继承传统、凝聚族群、团结邻里的重要场所。旧时代的祠堂除了用来供奉和祭祀祖先，还有多种用处，如祠堂也是族长行使族权的地方，凡族人违反族规，则在这里被教育和受到处理，直至驱逐出宗祠，所以它也可以说是封建道德的法庭；祠堂也可以作为家族的社交场所；有的宗祠附设学校，族人子弟就在这里上学。农村宗祠，富有民族特色，具有深远的历史渊源，它们是古代遗留下来的民俗瑰宝。解放后特别是60年代的运动，祠堂基本都被推倒砸烂或改造成了公共场所等。祖宗牌位包括有些藏于其中的家谱族谱等皆被焚烧破坏，后世之人不知祠堂为何、作何之用者比比皆是。
    一、农村姓氏宗祠的现状
    1、祠堂是我国古代宗族文化的物质载体，是传统耕读文化和农业经济的标志，一般而言都是出现在以血缘和地域为特征的家族聚居地或村落之中。每个宗族祠堂都是村民发展的一部历史，随着时代的变迁，大部分都已被闲置、空置。目前，劳作之余，农民的平时的消遣活动大多集中在走亲访友、串门、闲聊、在家看电视，很少在祠堂内活动。
    2、个别农民热衷于参加宗教、封建迷信活动等方式，寻求精神上的寄托，或者进行消遣，一些低俗文化乘机而入，冲击乡村纯朴民风，增添农村不安定因素。有些农村的姓氏宗祠甚至成为一个迷信场所。
    3、我国宗祠文化在海外有一定的影响。改革开放后海外华侨华人寻根浪潮一浪高过一浪，多少海外游子实现了叶落归根的梦想。能回到家乡，在宗族祠堂里与亲友相聚是漂泊海外中华儿女的愿望，祠堂成为联系海外华人亲情的纽带。
    二、建议
    利用空置的农村宗祠作为开展农村文化建设的场所，将农村闲置的祠堂建设成普及农村科学知识，开展文化活动的中心，成为村民学知识、学科学和开展文娱活动的主要阵地，使陈旧宗祠融进新时期农村文化建设氛围。
    1、将修缮农村宗祠列入建设社会主义新农村的工作范围，结合弘扬爱国爱乡的优良传统与保护文化遗产、农村文化站建设，制定相应的可操作的规程。由各镇政府负责，各行政村、自然村具体执行，组织文化站、行政村、老人协会、宗族代表等人员，对宗祠进行综合管理。增加现代文化内涵，通过功能的增加，使之成为农村文化中心。
    2、通过多渠道筹措资金，对宗祠进行修缮或改造，在保留原有历史价值的基础上考虑增加科普阅览室、电脑室、棋类活动室、青少年书画兴趣活动中心和健身活动中心等。
    3、区里要广泛收集、挖掘名人名祠文化内涵，使宗祠成为海外同胞“寻根问祖、寄托乡情、增进感情”的重要平台。通过发挥民间姓氏宗亲会作用，引导当地姓氏宗亲会与海外同乡会、宗亲会的联系联谊，并借助姓氏宗祠与海外宗亲联谊，向境外华人宗亲介绍惠阳，邀请海外乡亲到惠阳参加一些纪念活动或观光旅游、投资兴业。
    经过修缮的旧祠堂可以成为村民公共活动场所，不同姓氏的人们在这里一起活动，相互学习和交流，不仅增强了村民的凝聚力、亲和力，也促进了新农村的和谐发展。我们期望，“旧祠堂，新文化”，将给农村增添了一道亮丽的新景象。
       （发言人系致公党惠阳支部主委、区侨联副主席）